História
A festa da Transfiguração recorda a dedicação
das Basílicas do Monte Tabor, celebrada desde o fim do século V. Esta festa é
posterior à da Exaltação da Cruz (14 de setembro), da qual depende a sua data,
marcada para 6 de agosto, 40 dias antes da Exaltação da Cruz. A festa começou a
ser celebrada também no Ocidente, a partir do século IX, quando foi inserida no
calendário romano pelo Papa Calisto III, em 1457: uma ocasião histórica pela
feliz recordação da vitória contra os Turcos, ocorrida no ano anterior, que
ameaçavam seriamente o Ocidente.
Festa no Oriente
A Transfiguração do Senhor está entre as
grandes festas e solenidades da Igreja oriental, vem precedida com a oração das
vésperas solene, seguido da grande vigília de oração, é evidente que, para os
nossos irmãos orientais, esta festa tem uma importância extraordinária, pois
traduz profundamente a teologia da divinização do homem.
Sagrada Escritura
O episódio da Transfiguração chegou até nós
por meio dos relatos dos Evangelhos Sinóticos (Mt 17,1-9; Mc 9,2-10; Lc
9,28-36), mas também por meio de uma alusão, contida na Segunda Carta de São
Pedro Apóstolo (1.16 a 18), proposta pela forma litúrgica como uma leitura do
livro do profeta Daniel (7-9-10.13-14), se a festa for celebrada na semana.
Neste evento prodigioso, Moisés e Elias (a Lei
e os Profetas) apareceram conversando com Jesus. Diante de tudo isso, Pedro se
voltou para Jesus para expressar a sua admiração e seu temor pelo que ele e os
outros dois discípulos tinham visto e em que eles estavam participando:
“Rabino, que quer dizer (mestre), é bom estarmos aqui: vamos fazer três tendas,
uma para ti, uma para Moisés e outra para Elias”.
Uma nuvem chegou, símbolo da presença divina
como a que acompanha os judeus, (cf. Êxodo 16, 16), que os envolveu com sua sombra,
da qual veio uma voz: “Este é o meu Filho amado: escutai-o!”, repetindo o que
Deus, o Pai, já havia revelado por ocasião do batismo de Jesus no Jordão, a
primeira teofania da Trindade. “Filho Amado” é um dos mais importantes títulos
cristológicos, inspirados por (Isaías 42, 1), onde o termo “amor” significa o
Servo de Javé, enquanto o convite: “ouvir”, lembra (Deuteronômio 18,25), onde
Moisés anuncia a vinda do profeta do fim dos tempos ao qual o povo deve ouvir.
Essa voz e a sombra da nuvem lançaram os
discípulos em grande medo, de modo a prostrá-los ao chão. Mas quando os
discípulos olharam em volta, não viram senão só Jesus. Esta presença, é o único
essencial, é a coisa mais importante a ser encontrada no final de uma grande
experiência. Ao descerem da montanha, Jesus ordenou que não contassem a ninguém
sobre a experiência teofânica vivida, exceto depois que o Filho do Homem
ressuscitou dos mortos, o que eles não compreenderam.
Teofania
A Transfiguração é, portanto, uma teofania,
uma manifestação tanto da vida divina de Cristo como da Trindade. Nesse
sentido, o episódio da vida de Jesus é considerado como o batismo de Jesus no
Jordão. A voz do Pai declara Jesus como seu filho amado; o Filho está brilhando
de luz, símbolo de sua descida divina; o Espírito envolve os discípulos à
sombra da nuvem, tornando-se o portador da voz que testemunha a identidade de
Jesus. Jesus foi transfigurado aos olhos dos seus discípulos, e até mesmo os
olhos dos discípulos foram transfigurados, no sentido de uma transformação de
sua capacidade de ver, contemplar, para ser capaz de encontrar em Cristo a
glória de Deus através do Espírito Santo.
A minha oração
“Jesus, amigo de todos,
assim como manifestastes a Tua glória aos discípulos, Te pedimos que se
manifeste a nós, para que Te conheçamos melhor e Te amemos acima de tudo, acima
de todos! Que o encontro contigo deixe marcas profundas em nossa história.
Amém!”
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